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bwin赌场:渡边信一郎:音乐在古代国家制度中的地位

时间:2018-5-15 15:06:00  作者:  来源:  浏览:0  评论:0
内容摘要: 渡边信一郎(1949-),日本著名的中国古代史学者。渡边先生早年致力于研究农民经济与生产力,后来则关心古代政府的运行与礼仪秩序的建构。这两种不同的思路可以追溯到日本战后史学的发展,与渡边信一郎独特的学术背景之上。  战后的日本中国史研究存在“东京学派”与“京都学派”两种不同的学...
  渡边信一郎(1949-),日本著名的中国古代史学者。渡边先生早年致力于研究农民经济与生产力,后来则关心古代政府的运行与礼仪秩序的建构。这两种不同的思路可以追溯到日本战后史学的发展,与渡边信一郎独特的学术背景之上。
  战后的日本中国史研究存在“东京学派”与“京都学派”两种不同的学派,前者着重马克思史学,从生产力与生产关系研究中国史;而后者强调以“中国”为中国史研究的主体,试图梳理中国史的内在脉络。两种学派不只学术思路有别,更因为分期问题论争不休,形成了几近三十年的中国史分期论战。至80年代,一群出身京都大学的学者从论战中独立而出,成立“中国史研究会”,继承了“京都学派”的研究理路,却也吸纳了“东京学派”对于农民经济、生产力与马克思史学的历史分期论。
  作为研究会的一员,渡边先生的研究思路立基于两种不同的学派之上。他格外重视研究土地所有权的分化与职业分工、阶层化等不同线索,以之论析中国传统专制国家的构成。在此脉络下,渡边先生撰写了《中国古代社会论》(东京:青木书店,1986);此后,他更将眼光放至中国政治的上层结构,关心中国作为一个传统帝国的统治结构、仪礼秩序与意识形态,《天空の玉座──中國古代帝國の朝政と儀禮》(东京:柏書房,1996)、《中國古代國家の思想構造──專制國家のイJn9;オロJn2;》(东京:校倉書房,2003)两部精彩之作于此思路下诞生。
  在《中國古代國家の思想構造》一書中,渡边先生提出了“天下型国家”的理论,“天下”以“皇帝”为中心,呈同心圆状向外扩张,足以包含整个中国、在某些特殊时期甚至可以包含四海,但天下的范围始终有其限制,四海之外尚有四荒、四极。“天下”不是“世界”的同义词,而是一个具有限定范围的政治领域。在“天下”之内,“皇帝”透过自称“天子”确认其统治的正当性。但“天子”并非万世一系,“天下生民”理论的存在,规范皇帝兢兢业业,勤于政事,若皇帝不能保障“生民”的存续,则会失去“天命”。
  两种不同的研究思路被渡边信一郎紧密地结合在一起,最终提炼出了“天下型国家”的理论,构成了渡边先生对中国古代史论述的主体。可以说是既继承了“东京”与“京都”,却又跳脱出“东京”与“京都”之外。在此之后,渡边信一郎还出版了《中國古代の財政と國家》(东京:汲古書院,2010)、《中國古代の楽制と国家:日本雅楽の源流》(京都:文理閣,2013)两书。

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